テクノロジーの発達や価値観の変容、新型コロナウイルスの流行などが要因となり、近年は生活や暮らし、働き方の選択肢がより広がりを見せています。地方移住や二拠点生活といった選択も、以前と比べてより取りやすくなったのではないでしょうか。
そうした潮流に伴い、私たちにとって「都市」が持つ意味や価値にも変化が生じています。住む場所や訪れる場所、さらには働く場所として、これからの都市はどのようにあるべきでしょうか。その問いに対する考えを深めるべく、TMIPは2021年12月13日に年末特別企画となる「入山章栄・落合陽一初対談～都市とイノベーション」を開催しました。
登壇いただいたのは、早稲田大学ビジネススクール教授・TMIPアドバイザーの入山章栄さん、ピクシーダストテクノロジーズ株式会社代表取締役CEO・筑波大学准教授の落合陽一さんです。都市という概念の歴史にも触れながら、より持続可能(サステナブル)な社会の実現に向けたヒントを探る時間となりました。
「都市の移動」によって、よりサステナブルな社会が実現する
新型コロナウイルス流行の影響により、これまでのように人々が都市に集中する機会は減少しました。また、リモートワークの普及を通じて自律分散的な協働がより容易となり、時間や場所の制約にとらわれず働きやすくなったことで、都市から地方への移住に関心を持つ人も増えています。
「今後、都市が持つ意味や価値はより薄れていくのか。もしくは、より重要な意味を持つようになるのか。落合さんはどのようにお考えでしょうか?」という入山さんからの問いかけに対し、落合さんは日本の歴史に触れながら考えを述べました。
落合さん 「日本において都市という概念が生まれたのは、一般的に農耕が始まってからだと言われています。中でも、人々が現在の「都市」に定住するようになったのは、ここ150年くらいのことだと思います。
かつて明治以前の日本では、鎌倉や京都、江戸などに都を移す「遷都」が繰り返されました。これは日本全体における環境資源を適切に保ち、中長期的な時間軸で、人々の生活をよりサステナブルにする役割も担っていた。しかし、時代が進むにつれて、多大な環境負荷をかけながら都市の公共インフラを築いていった結果、それ以前に比べて持続可能性は薄れてしまいました。
本来であれば、かつて遷都を繰り返したように、東京以外のさまざまな地方に都市を移しても良いはずです。しかし、さまざまな理由から今すぐの実現は難しい。都市も含め日本全体に今求められているのは、かつてのように環境負荷をかけ過ぎずに、人々が安心して生活できる環境を整備することだと思います」
ピクシーダストテクノロジーズ株式会社代表取締役CEO・筑波大学准教授 落合陽一さん
続けて、移動を繰り返しながら生活を営む事例として、落合さんは「飛騨高山の縄文時代の狩猟採集民族」について紹介しました。
落合さん 「飛騨地区の面白いところは、縄文時代から弥生時代の初期まで約1万2000年間、狩猟採集民族がごく限られた地域で回遊しながら住んでいたことです。本来、狩猟採集民族は獲物がなくなると別の地に移動しますが、リソースが多かったのか飛騨に住んでいた狩猟採集民族は数年から数百年の単位で狭い場所を何度も移動しながらも、基本的には同じ地域に止まって暮らしていた。移動の繰り返しによって適度に環境資源を回復させながら、地域の持続可能性を高めることによって、定住を実現したのです」
入山さん 「モンゴルに暮らす人々もまた、家畜の餌を求め生活拠点の移動を繰り返しながら暮らしています。最低限の物だけを持つ質素な生活を送っているからこそ、可能な生き方とも言えます。これが結果として、モンゴルという国全体のサステナビリティを高めることにつながっているのかもしれません。都市自体の移動と、それに伴う人々の生活様式の変化という点に、都市のあり方を考えるヒントがあるのではないでしょうか」
早稲田大学ビジネススクール教授・TMIPアドバイザー 入山章栄さん
「定住する遊牧民」から、より遊牧民のような暮らしへ
この後話題は「都市の移動」から「人々の移動」へと移っていきました。落合さんは「都市に多くの人々が定住する構造は、国全体で見ると環境負荷など重たい犠牲を払っていると言えるのではないか」と話します。
落合さん 「日本では1900年代以降、農業中心から工業中心の時代に代わっていったことで、人々は経済活動の拠点となる都市部に集中し、それまでよりも移動を行わなくなりました。たしかに、経済的な観点から見ればそうした定住は功を奏したと言えます。しかし、環境負荷の観点から見れば、人々がより分布した状態で、適度に移動しながら暮らしていた頃の方が結果的には安定していたはずです」
入山さん 「落合さんも先に言われていたように、都市や人々がここまで移動しなくなったのは、実は最近のことですよね。むしろ本来的には、かつてのように動き続けているべきであるとも言えるかもしれない。お話をしながら、そんなことを感じました」
落合さん 「先ほど話した遷都も含め、大きな移動が繰り返し起きていたことは、生活の営みをより持続可能なものにするという意味で、正しいことだったのかもしれません。ただし農耕による環境負荷が、一般的に狩猟採集よりも大きいということは忘れてはいけませんし、遷都を行なっても生産地が移動するわけではない。しかし、都市が移動すれば、その周辺環境も変化する。つまり自ずと人々の移動も促されるはずです。今後も100年に一度くらいの頻度で、都市が移り行くような構造が求められていると思います」
入山さん 「個人にとっては、一箇所に止まらず移動を繰り返すからこそ生まれる、精神的な豊かさもあるのではないでしょうか。たとえば、先ほど飛騨高山における狩猟採集民族の話題の中で、同地区から大量の石棒が出土したというエピソードがありましたよね。それは、いわばアートの彫刻に時間を使うだけの生活の余裕、心の豊かさがあったことの証左とも言えるかもしれません」
続けて話題に挙がったのは、ビデオ・アーティストのナム・ジュン・パイクがかつて唱えた「ステーショナリー・ノマド(定住する遊牧民)」という概念について。人々は一つの場所に定住しながらも、電子情報を通して世界中の人々とやりとりすることで、いわば世界中を移動するかのように暮らせるのではないかという考え方です。
ステーショナリー・ノマドを例として挙げた落合さんは、この考え方に同意を寄せつつも、より本来的な遊牧民に近い生き方が広がることが、社会のサステナビリティを考えるうえでは重要になるはずと述べました。
落合さん 「この考えが発表された1980年代当時は、テクノロジーが現在に比べて発達しておらず、実現が難しい状態でした。しかし技術が十分に発展した今、社会においてステーショナリー・ノマドの考え方が体現されていると言える状況です。
とはいえ、ステーショナリー・ノマドのような生き方が実現可能になったとしても、やはり環境負荷などの問題が解消されるわけではない。ここまで話してきたように、遊牧民のように生活拠点を移動させながら生活を営む人が増えたり、都市そのものが移動を繰り返したりするためには何が必要か。それらを考えることが、都市そのもののあり方を探るうえでも、重要となってくるのではないでしょうか」
